《大勢至菩薩念佛圓通章》教導念佛的方法：「都攝六根，淨念相繼」，這八個字真是精彩絕倫。大家都很想學。

　　有同修問我：「法師，如何都攝六根？」

　　我告訴他：「淨念相繼。」

　　他又問：「如何才能做到淨念相繼？」

　　我就告訴他：「都攝六根。」

　　諸位要曉得，都攝六根就是淨念相繼，淨念相繼決定都攝六根。

　　何謂「淨」？清淨。若你心裡還有妄想雜念，就不是淨念。淨念是覺明妙行菩薩所講的「不懷疑、不夾雜」。不但念佛不能夾雜世間的妄想、分別、執著，連佛法都不能夾雜，夾雜其他大乘法門也不是淨念。真正做到一切法都不夾雜、不懷疑，這是「一心稱念」。《無量壽經》教導我們「發菩提心，一向專念」，「一」是一心，「向」是方向，這就是「淨念」。相繼就是不間斷。

　　換言之，如何念佛才相應？不懷疑、不夾雜、不間斷，就是「都攝六根，淨念相繼」, 此方法確實能將我們無量無邊的妄想、分別、執著伏住。修行就是如此修法，要從此地修學起。

淨業能了生死，出三界。如何讓善業變成淨業?「三輪體空」就是淨業。

　　 何謂「三輪體空」？第一，造作的時候，不執著我能造作。如果執著我能造作，這是增長我執。無我相不是沒有這個相，相還是有，事還是有，而是心上不執著，「作而無作，無作而作」。一天到晚很認真的在做，心裡清淨，痕跡都不著，就是無我相。第二，不執著所造的事業。再好的事業也不放在心上，認真努力去做，心裡乾乾淨淨，若無其事。第三，我們造作為一切眾生，不要執著為一切眾生的相。造作時，執著為一切眾生相，就又著相了。

　　 簡而言之，不執著我能做，不執著我做的事，不執著我為他做，心多清淨，這才真正是自度度他。

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